Марчін Швонковський - Співці зла, Марчін Швонковський

class="p">Чи мав він коли-небудь інший вибір, окрім як гордо підняти голову на Страшному суді та сказати: "Я знаю", а потім зіткнутися з наслідками?

– Знаю, – відповів він.

– Добре. – Крістіан знизав плечима.

Він витягнув люльку з кишені та почав її набивати тютюном. Він явно не міг довго сидіти на місці. Птахи радісно щебетали в тиші. Час від часу звуки пострілів лунали по воді сусідньої річки, нагадуючи нам, що облога все ще триває.

– Ця книга стала результатом роботи цілої команди наших найкращих теологів та алхіміків, — нарешті продовжив Крістіан, запалюючи люльку паличкою, витягнутою з вогню. – І вона містила, в сильному спрощенні, опис структури реальності.

– Ти маєш на увазі якусь метафізичну концепцію?

– Не концепцію, а теорію, — м’яко поправив його розенкрейцер. – Якби це була концепція, вона була б абсолютно нешкідливою, але, як ти помітив, це не так.

– Але звідки взялася ця теорія?

– А звідки береться джерело в горах? Звідки взялося Сонце та його гонець Меркурій? Від Бога, звичайно. Ми зберігаємо ці знання майже з народження часів.

Еркісія визнав таке ухиляння вкрай непереконливим, але вирішив не докопуватися. У нього не було підстав думати, що Крістіан раптом втратить інтерес до розмови з ним, але він не хотів ризикувати, і все в ньому палало жагою знань. Він швидко повернувся до теми, яка його цікавила:

– Добре, а в чому вона полягає? Чи виникає вона від Аквіната?

– Він, як раз, — відповів Крістіан із посмішкою, — мало що цікавого сказав з цього приводу. Я знаю, що ви, ченці, любите Фому Аквінського понад усе, але не будемо перебільшувати.

– Фома, — відповів Еркісія, дещо ображений цим безжальною атакою на суть його віри, був найвидатнішим схоластом усіх часів.

– Ніхто в цьому не сумнівається. Проблема не в Фомі, а саме в схоластиці. Католицька концепція, яка була б найближчою до істини, — це індиферентизм.

– Але це жахливо старе? Ще до великого собору...

– Нічого дивного. Бачиш, отці вашої Церкви мали рацію, спираючись на давніх філософів, бо греки мали сенсаційну інтуїцію. Проблема в тому, що в якості обов'язкових були обрані невірні фрагменти їхніх думок. Чи знаєш ти теорію світу ідей Платона?

– Звичайно, — відповів Еркісія, дещо ображений, бо як доктор теології він мав би бути дуже поганим у навчанні, щоб не знати античної класики, і ця пропозиція його вразила.

– Так ось, виявляється, загалом Платон мав рацію. Окрім матеріальних речей, існують їхні ідеї, досконалі моделі. Вони знаходяться в сусідній реальності, дзеркально відображеній до нашої, тільки позбавленій вад.

– Але Фома довів, що якщо існують якісь закономірності речей, вони повинні існувати у Богові. Отже, матеріальний світ функціонує через форму та матерію, як постулював Аристотель, а Бог дає їм існування...

– Звичайно, це найбільша суперечка в історії нашої філософії. Чи міститься божественний елемент у світі, як вважав Фома, чи він абсолютно окремий, як вважав Августин? Парадоксально, але обидва мали рацію... Узгодити це нелегко, але необхідно, бо обидва образи, що постають перед вашими очима, є неповними. Бачиш, наш світ насправді функціонує на багатьох площинах. Дві найважливіші — це, звичайно, матеріальна площина та ідеальна площина. Але речі не є, як хотів би Платон, відображенням ідей. Вони також не є їх частиною, як навчав Аристотель. Однак вони пов'язані з ними. Фізичним проявом цього зв'язку є знайомий нам вірідіум, кристал з іншого світу, який є своєрідним переломленням реальності, але менше про це

– Ні, ні, це дуже цікаво. Що ти маєш на увазі, говорячи "з іншого світу"?

– Вірідіум – це результат катастрофічного зіткнення площин багато мільйонів років тому. Я не буду розповідати тобі подробиці, бо це рівень посвячення, на який я сам ще не вступив. Цього кристала навіть не повинно бути в нашій реальності, але він є, і він корисний. Щоб не шукати далеко, тривала та інтенсивна експозиція на нього дозволяє частково зрозуміти єнохіанську мову. Саме так ми прищепили її знання Рудольфу, і саме так ми вивчаємо її самі.

– Я сам носив вірідіум із собою, але не помітив жодної мовної революції в собі.

– Ми говоримо про роки, іноді десятиліття, Домініку. Не про кілька тижнів. Це насправді не так істотно. Ми почнемо рахувати дияволів у вушку голки за мить, вдаючись у деталі, а ти все одно ще не знаєш букваря. Скінчили ми на тому, що пов’язали речі з ідеями.

– Так. Але саме це стверджував Фома: наш світ є результатом дії Бога, який спонукає речі до існування.

– Так. – Крістіан кивнув. – Але не до кінця. Вкрай важливо, щоб ти зрозумів різницю. Згідно з Аквінським, все знаходиться на одному, божественному плані. Тим часом, я наголошую, сутність речей міститься в абсолютно окремій реальності, яка повністю відокремлена від нашої. Якщо ми вже мусимо використовувати ці терміни, то уяви собі це як Божий розум, навіть якщо це не так. Чи бачиш ти наслідки такого формулювання?

– Звичайно. У такому випадку речі існують остільки, оскільки вони існують на тому іншому, ідеальному плані, і навпаки.

– Саме так. Ти можеш уявити собі зв'язки між матерією та формою як нитки. І тут ми підходимо до проблеми, що супроводжує явище, яке вчені цього світу назвали всілякими дивними способами, і про яке ти почав вважати магією.

Він замовк. Еркісія терпляче чекав, поки його співрозмовник продовжить розмову, хоча йому кортіло запитати про продовження цієї теорії.

– Магія, простіше кажучи, — це спосіб поєднання площин ідей та матерії. Коли ви використовуєте арамейську формулу...

– Зачекай, — не міг більше стримуватися Еркісія. – Чому саме арамейська?

– А з яких мов, на вашу думку, складається цей світ? З божественних: арамейської та єнохіанської. Арамейська відповідає матерії, єнохіанська — ідеї.

– Отже... все навколо нас має свою основу в мові? — пробурмотів іспанець, здивовано відчуваючи, як знання, до яких він не був готовий, обрушилися на його голову. Він не знав чому, але це спостереження здавалося йому набагато складнішим і більш небезпечним, ніж усі попередні одкровення розенкрейцера.

– Звичайно. Хіба ти не знаєш, що спочатку було слово? Втім – це неважливо. – Крістіан проігнорував шокований вираз обличчя свого співрозмовника. – Повернімося до магії. Коли ти використовуєш арамейську формулу, ти накладаєш чари на щось, ви нівелюєш зв'язок цього чогось з ідеальною площиною.

– Але ж, згідно