Мануела Гретковська - Метафiзичне Кабаре

і Метафізичне Кабаре. Між нами. — Джонатан схилився до Вольфґанґового вуха. — Християнство не є новою окремою релігією. Христос, наскільки пригадую, казав, що прийшов не руйнувати Старий Заповіт, але доповнити його. Християнство було своєрідною гностичною сектою, що постала з ортодоксального юдаїзму, так само гнозою юдаїзму є кабала. Я жартував із твоєї Трійці, такої любої арійцям, але кабалістам закидають, що вони гірші від християн, позаяк вірять не просто у три, а в десять іпостасей Божих.

— У десять? — не розчув Вольфґанґ, оглушений соло на ударних.

— Десять сефіротів ста… — Джонатан обірвав шепотіння й знерухомів*. На сцену зійшла Беба Мазеппо. Вона підняла над головою руки, які конферансьє сплутав довгою мереживною рукавичкою, розвела зграбні ніжки у чорних панчохах і, потираючи клітором клітор, представила оргазм-стерео.

__________

* Секта знерухомців, яку також називають сектою іммобіліатів, виникла наприкінці сімнадцятого століття на околицях Речі Посполитої. Спершу іммобіліатів називали православними євреями, оскільки сповідувана ними доктрина перебувала під сильним впливом православ’я та юдаїзму. Розкол секти, який виник через теологічні суперечності, трапився, найімовірніше, у 1687 році, і відтоді можна говорити про три відгалуження знерухомців. Найбільш екстатичне відгалуження, яке пізніше стало зразком для хасидів, проголошувало, що прихід Месії уже відбувся. Належить відправити весільну учту (аби була вона гідною прийняття Господня, на неї призначали увесь маєток) і очікувати індивідуальної теофанії. Після тижневого бенкету, під час якого споживали найкращі страви, молилися й пили горілку, свято завершувалося урочистим спаленням залишків харчів. Після прибирання столів віруючі сідали на призьбах хат і чекали преображення, подібного до того, що відбулося на Горі Табор. Пошуки їжі чи бодай перерва в очікуванні, спричинена даремними рухами, вважалася відступництвом від віри в те, що Христос уже прийшов і чинить преображення. Підраховано, що подібним чином померли з голоду на призьбах власних хат близько тисячі двохсот знерухомців.

Інше відгалуження цієї секти, ближче до юдаїзму, визнавало, що Месія іще не прийшов, але, звісно, невдовзі прийде. Іммобіліати цієї гілки були сповнені сумом через припущення, що Месія може прийти запізно. Їхня діяльність обмежувалася допомогою іммобіліатам-екстатикам у продажі майна та влаштуванні бенкетів. Пізніше вони спостерігали за очікуванням екстатиків, повільна голодна смерть яких зміцнювала переконаність у тому, що Месія таки затримується.

Третє відгалуження, яке найбільшою мірою заслуговує на ймення знерухомців, з огляду на багатство теологічної доктрини приваблювало найбільше послідовників. До нього належали іммобіліати, котрі перебували під сильним впливом православ’я та грецької філософії, запозиченої з творів Арістотеля, які переконували в підрядності руху. Творча першопричина — не рухома, хоча саме вона приводить рух у створені буття. Отож вдосконалення полягало б у повільному знерухомленні, пропорційному до осягнення місця в ієрархії буттів. Ославлене позбування усіх потреб провадить до святості, тобто знерухомлення. Іммобіліатів, котрі сиділи навпочіпки або лежали, обслуговували нижчі за рангом члени секти, обтяжені проблемами теології та клопотами щоденного життя, які вимагали безконечної кількості блюзнірських рухів. До іммобіліатів, окрім тисяч українців, білорусів, литовців і поляків, належали також кількасот євреїв. Із цієї групи виводяться пізніші франкісти — євреї, котрі під проводом Якуба Франка прийняли католицтво. Досвід, здобутий у секті іммобіліатів, схилив їх до відкинення православ’я, яке вони вважали надто фаталістичним. З франкістської родини походила Барбара Маєвська — мати Адама Міцкевича. Найбільше послідовників іммобіліати мали в середовищі українських селян. Історичні дослідження доводять, що їх неслушно звинувачували в маразмі та ліні, які нібито виникали із вродженої у слов’ян нехоті до зусиль. Змушені відробляти панщину, брудні, постійно втуплені поглядом в одну точку, українські селяни, які полюбляли сидіти на призьбах своїх хат, просто належали до таємної, переслідуваної православ’ям секти знерухомців.

Секта припинила своє існування, коли один із теологів-іммобіліатів, котрий прислуговував оглухлим* знерухомілим дідуганам, вибрався до Кремінця з місією відшукати в бібліотеці Сапіг видану в п’ятнадцятому столітті Арістотелеву Метафізику, де мусив міститися незнаний іммобіліатам додаток до книги Ґамма. Нишпорячи вкритими пилом полицями, молодий теолог натрапив на Imitatio Томи Кемпійського і знайшов у цій книзі речення, яке завдало смертельного удару доктрині знерухомців: «Не стаючи дурнем во Христі, не порухаюсь, а знерухомілого зло вхопить».

__________

*Глухі кельнери, беззубі кельнерки — у Парижі серпень. Усі здорові тілом і духом виїхали. Але не можна замкнути через відпустки кількамільйонного міста, навідуваного юрмами туристів. Отож їх обслуговують щербаті повії та витягнуті невідомо з яких провінцій довоєнні maitres de sale.[1]

У Метафізичному Кабаре, покинутому на час канікул португальськими прибиральницями, забракло чистих келишків. До півночі шампанське розливають у наставлені долоні, тримаючи в пальцях задля елегантності й охолодження шматочки льоду. Коли на світанку забракне грошей на справжнє шампанське, за столиками почнеться виготовлення оздоровчого шампана шляхом вкидання до пляшок із білим вином таблеток шипучого аспірину.

Похмільна навіть після кількох келишків аспірину, Беба Мазеппо вирішила зробити добре діло: піти на сніданок до власної бабусі — дев’яностовосьмирічної старенької, хворої на склероз, синдром Альцгеймера і хронічну скнарість.

Задля товариства вона взяла із собою Вольфґанґа. Перед брамою облупленої кам’яниці Беба обтрусила Вольфґанґів піджак, плюнула в його ледь кучеряве волосся і пригладила до кшталтного черепа. Вони виїхали деренчливим ліфтом на останній поверх. Не припиняючи натискати дзвінок, Беба гатила ногою у двері бабусиного помешкання.

— Нащо вчиняти стільки галасу? — Невиспаний Вольфґанґ погано зносив дражливий писк дзвінка та оббивання обшивки дверей кованим Бебиним черевичком.

— Бабуся уже напевно почула нас і чалапає з глибини квартири, але якщо я перестану товкти у двері, о, прошу, — Беба перестала дзвонити і гатити, внаслідок чого повільний шурхіт капців на другому боці стих, — то вона має такий склероз, що забуде, навіщо йшла. Кожен такий удар, — Беба високо задерла ногу, намагаючись вцілити у замок, — провадить її у напрямку дверей.

Скреготнув засув, і крізь шпару вихилилася тремка голівка допитливої старенької.

— Бабуню, то я, твоя онучка Беба.

— А, Беба… — втішилася старенька і широко прочинила двері. — Вже тиждень мене ніхто не відвідував, — скаржилася вона, впускаючи гостей.

— Склеротичка, а брехати не забуває, — злостилася Беба. — Брехуха, щодня до неї навідуються дві тітки й прибиральниця.

Вони розсілися в салоні на витертій плюшевій канапі. Затягнуті важкими шторами вікна пропускали