Данило Борисович Яневський - Проект «Україна»: Архітектори, виконроби, робітники. Тексти, Данило Борисович Яневський

турбувало лише одне питання: на скільки вибудуваний мною образ вільного муляра відповідає дійсності. А відповідаючи на запитання братів, розумів, що у моїй печері не все гаразд. Так, необхідно вийти з печери, і вони осягнуть все новим світлом.

Так, лук Геракла варто ототожнювати з луком Одіссея.

Але і сам лук — це струна-вісь-мозок. Вісь поєднує Небо і Землю, тіло і дух. Ця ж вісь визначається як Сушумна, Шу(меру), Субару (Сибір), Гора. Лук — він же і Дханур. В обох культурах лук уособлює одні і ті ж якості чи можливості людини.

І Біблія, і Міф — все це роботи одного пізнавального рівня, але в різних ареалах культури. Основним способом викладу втаємниченого знання слід визнати параболу.

Вона і є тим способом запису особливої мудрості, який потребує декодування. Так, декодування, але агентом останнього повинен стати сам суб’єкт. Особливим фактом є те, що спонукою до тлумачення параболічної культури і є Великий Будівничий Всесвіту — Логос, Слово, Істина.

Водночас, історія культури цікаво датує появу Святих Книг[28], ведучи мову про них як писемні пам’ятники. До Книги Священного Закону належить і т. зв. Новий Завіт, який був сформований в 45—140 рр. н. е. Складається з 27 книг, у т. ч. чотирьох Євангелій (від Матвія, Марка, Луки та Йоана). З точки зору християнства, Новий Завіт є Одкровення Боже, відкриття людству Творцем Самого Себе і Своєї волі. Хоча варто вести мову і про усний (підготовчий) етап їх формування. Особлива форма викладу їх змісту визначається як одкровення. До того ж, їх зміст задавався і спрямованістю, і призначенням, формуючи магістральні шляхи розвитку людства в цілому.

Наступний історико-культурний крок — формування особистості, її соціально-психологічного типу. Цей етап розвитку людини слід співвідносити з так званим героїчним епосом — Махабхаратою, Рамаяною, «Іліадою», «Одіссеєю» тощо (особливе місце займає Старий та Новий Завіт як складові частини Біблії).

Але варто звернути увагу на інше, наприклад, Махабхарата має іншу назву — Джая (Перемога). І мало хто здогадується, що йдеться про віртуальну (можливу, духовну) перемогу над самим собою, тобто йдеться про вдосконалення.

Мені ж приходиться зробити ще один висновок: природна, біологічна доцільність діяльності людини не обмежується лише профанним способом пізнання. Іншими словами, якщо ведична Махаяна[29], наприклад, веде мову про шлях для всіх, тобто широкий, і, водночас, доступний, то Хінаяна[30] — шлях для обраних. Подібну ознаку, на мою думку, варто вбачати і у етимологічному статусі суфізму. Подібне існує і у християнській культурі — шлях пустельників, печерників…

Мулярство — це віднайдений та виплеканий людством шлях, який і веде до пізнання Духу, спочатку свого, усамітненого, можливо і самотнього, а потім і Безмежного, Вічного…

Тому, переступаючи поріг Храму, хочу звідати Вищу Мудрість, щоб зрозуміти і осягнути, нарешті, мудрість Демокрита, який на схилі своїх літ осліпив себе, щоб тілесний зір не заважав бачити Бога….

Initiation // Encyclopedia, І, 353

«Ініціація — термін, який вживали Римляни, який означав допущення до священних і таємних обрядів містерій. Термін походить від слова initia, яке означає перші принципи науки. Так Юстин (Lib., XI, c. 7) говорить про Мідаса, Короля Фригії, що він був ініційований в містерії Орфея. «Ab Orpheo sacrorum solemnibus initiatis». … Масони адаптували слово з латинської мови для означення прийому до їх Порядку (Order). Це часто спеціально вживається до прийняття в Перший Градус, але для того, хто був прийнятий Учнем, краще говорити «був Введений» (to be Entered)».

Братерська допомога

Урочистим і символічним є обряд посвячення профана до Братерства Вільних Мулярів. В той саме час сприйняти, зрозуміти глибинний зміст, значення символів і знаків під час ритуалу посвячення неможливо. Тому Учні Вільних Мулярів постійно звертаються до Ритуалу посвячення як до скарбниці знань і значень тих символів і слів, що були побачені та почуті під час стародавнього та прийнятого ритуалу ініціації до Вільного Мулярства.

Одним з цих слів є «братська допомога». Спробуємо зрозуміти смисл цього терміну. А для цього, найперше, треба відповісти на такі питання:

1. Якими переконаннями повинен керуватися Брат при допомозі іншому Братові?

2. Які дії для допомоги Братові повинен вчинити інший Брат згідно зобов’язань, взятих на себе під час ініціації?

3. Де знаходиться межа Братерської допомоги?

4. Як краще звернутися до Брата за допомогою якщо така потрібна?

Масонство вчить: «Обов’язком Вільного Муляра є… допомагати Братові, поспішати назустріч його потребам, підтримувати його в нещасті, укріпляти його своїми порадами і своєю внутрішньою переконаністю. …Кожна відмова допомогти Братові є порушенням присяги. Дружні взаємини у Братстві є не тільки почуттям, але й обов’язком, і тому вивищуються у доброчинність…»

Яка саме поведінка стосовно свого Брата є належною у сенсі Братерської допомоги?

1. «Поспішати назустріч потребам Брата». Вочевидь ці слова означають не тільки швидку допомогу Братові, коли він звернувся про допомогу. Вони також зобов’язують Братів запропонувати допомогу, особливо в тих випадках, коли є ознаки такого соціального, матеріального, фізичного або духовного стану Брата, за яких йому може бути потрібна допомога. Так, у «Книзі учня» Карла Клауді прямо сказано: «не цікавитися участю інших — це означає порвати узи, які з’єднують усіх членів людського роду. Кожна людина черпає сили в колективі, членом якого вона є. Егоїст, віддалившись від спільноти, який живе тільки для себе, перестає брати участь у спільному житті і тим самим прирікає себе на смерть…»

2. «Підтримувати Брата в нещасті». Тут наголошується на тому, що допомога Братові в нещасті має особливо велике значення.

3. «Укріпляти Брата своїми порадами і своєю внутрішньою переконаністю». Дружня порада досвідченого у проблемному питанні Брата та психологічна підтримка з боку мудрого Брата тому, хто такої підтримки потребує. Що може бути більш дієвим і важливішим?

4. «Кожна відмова допомогти