Хіроакі Куромія - Свобода і терор у Донбасі, Хіроакі Куромія
Шрифт:
Інтервал:
Добавити в закладку:
102
Карта Юзівки в 1890-х роках: Friedgut. Iuzovka and Revolution, p. 74–75, а також p. 201, де йдеться про корчмарів.
103
Робітничий рух на Україні (1885–1894 рр.). Збірник документів і матеріалів. — Київ, 1990. — С. 284.
104
Кузнецов И. Рабочий класс и алкогольная проблема // Горнорабочий. — 1922. — № 7–8. — С. 43–44.
105
Десятый Всероссийский Съезд Советов рабочих крестьянских красноармейских и казачьих депутатов (23–27 декабря 1922 года) Стен. отчет с приложениями. — Москва, Ленинград, 1923. — С. 46.
106
Труд в СССР (1936). — С. 96, 110; Труд в СССР. Справочник 1926–1930 гг. — Москва, 1930. — С. 18–19.
107
Таскин. К вопросу. — С. 9.
108
Friedgut. Iuzovka and Revolution, p. 322–323.
109
Ратнер А., Ренке В. Каменноугольная и антрацитовая промышленность Донецкого бассейна Обзор современного состояния, — Харків, 1928 — С. 21, XLV.
110
Сезонность и сезонные колебания в промышленности и народном хозяйстве. — С. 388.
111
Білецька. Шахтарські пісні. — С. 55. Білецька зазначає, що ця пісня відображає зневажливе ставлення шахтарів до роботи в полі. До речі, цей вірш граматично неправильний. Як це часто буває в Донбасі, тут змішані російська й українська мови.
112
Против «Рождества». Материалы антирождественской кампании 1928–1929 гг. — Харків, 1928. — С. 6–7; Девятый съезд Коммунистической партии большевиков Украины. — С. 187.
113
ЦДАВО, ф. 2605, оп. 2, спр. 602, арк. 58.
114
Макеевский рабочий. — 4 жовтня, 1937.
115
Fenin. Coal and Politics, p. 43.
116
Paustovsky. The Story of a Life, p. 430; Wynn. Workers, Strikes and Pogroms, p. 88.
117
23 червня 1992 p. на центральній вулиці Донецька бачили, як билися дві жінки, одна з яких продавала товар, а інша купувала, вони били одна одну в обличчя. Про бійки на ринках: Луганская правда. — 1994, 2 липня.
118
Daniel R. Brower. Labor Violence in Russia in the Late Nineteenth Century // Slavic Review, 41:3 (осінь 1982).
119
ГАРФ, ф. 5459, оп. 10, 9, арк. 114–115; Рабочая газета. — 1929, 2 березня. — С. 2; Wynn. Workers, Strikes, and Pogroms, p. 89–94.
120
Майбутнього українського дисидента Миколу Руденка, що народився 1920 р. в шахтарській сім’ї в Юр’ївні неподалік від Луганська, ледь не до смерті забили камінням в одній із таких бійок між дітьми, і він осліп на одне око. (Руденко М. Економічні монологи. Нариси катастрофічної помилки. — Мюнхен, 1978. — С. 46).
121
Горбунов Б. Народные виды спортивной борьбы как элемент традиционной культуры русских (XIX — нач. XX в.) // Советская этнография. — 1989. — № 4. — С. 93. Про ці ігри в сільській місцевості в 1920-х рр.: Helmut Altrichter. Die Bauem von Tver. Vom Leben auf dem russischen Dorfe zwischen Revolution und Kollektivierung (München, 1984), p. 105, 107.
122
Николаенко И. Революционное движение в Луганске. — Харків, 1926. — С. 6–7.
123
Supple. History, p. 58–59.
124
Wynn. Workers, Strikes, and Pogroms, p. 89.
125
Зайцев Ф. Большевики Юзовки до 1918 года // Литературный Донбасс. — 1933. — № 10–12. — С. 156; Нравы Донецкого бассейна // Донецкий кряж. — № 119 (26 травня — 1 червня 1995). — С. 3.
126
Донбасский. Песни шахтеров Донбасса. — С. 112.
127
Borodin. One Man in His Time, p. 6.
128
Вартості суспільства справді живлять насильство, як стверджують деякі історики Сполучених Штатів (Richard М. Brown. No Duty to Retreat; Violence and Values in American History and Society [Oxford University Press, 1991]), проте існує ще й соціальна основа, що не є специфічною для якоїсь окремої культури чи нації. Переважно чоловіче (на додаток ще й молоде) середовище — це один із факторів. За словами Девіда Кортрайта: David Т. Courtwright. Violent Land; Single Men and Social Disorder from the Frontier to the Inner City (Harvard University Press, 1996), p. 79, «з формального погляду набір рис, характерний для прикордонних шахтарських реґіонів — насильство, жорстокість, безвідповідальність, безбожність, гультяйство, нехтування гігієни, погане харчування і повсюдне бурлакування, з одного боку; приязність, товариськість, готовність поділитися з ближнім, демократичне ухвалення постанов, з іншого — був біологічно, культурно і соціально визначеним побічним продуктом економічно керованого міґраційного процесу, який із самого початку відсіював дітей, старих і жінок».
129
Fenin. Coal and Politics, p. 48, 50.
130
Розважливе обговорення козацької міфології: Linda Gordon. Cossack Rebellions: Social Turmoil in the Sixteenth-Century Ukraine (State University of New York Press, 1983); Serhii M. Plokhy. Cossack Mythology in the Russian-Ukrainian Border Dispute // S. Frederick Starr, ed. The Legacy of History in Russia and the New States of Eurasia (Armonk, N.Y., 1994).
131
Про таку саму операцію з гетьманщиною (Малоросією, що обіймала території Київської, Полтавської і Чернігівської губерній, на відміну від Новоросії): Zenon Е. Kohut. Russian Centralism and Ukrainian Autonomy: Imperial Absorption of the Hetmanate 1760–1830s (Harvard Ukrainian Research Institute, 1988).
132
Robert H. McNeal. Tsar and Cossack, 1855–1914 (Houndmill and London, 1987), p. 15.
133
Чудовий аналіз цього процесу: Bruce W. Menning. The Emergence of a Military-Administrative Elite in the Don Cossack Land, 1708–1836), y: Walter McKenzie Pintner, Donald Karl Rowney, ed. Russian Officialdom: The Bureaucratization of Russian Society from the Seventeenth to the Twentieth Century (University of North Carolina Press, 1980), p. 130–161.
Увага!
Сайт зберігає кукі вашого браузера. Ви зможете в будь-який момент зробити закладку та продовжити читання книги «Свобода і терор у Донбасі, Хіроакі Куромія», після закриття браузера.
