Петро Рух - СВІДОМІСТЬ ЩАСТЯ (посібник з йоги)

не боячисьневдач і поразок. Одне із значень слова «йога» вказує саме на такевміння. Залиши всю егоїстичну, корисливу діяльність і присвяти себеслужінню життю. Тільки скупці витрачають свій час, енергію та розум наспроби експлуатувати життя заради своєї власної вигоди. Той, хтослужить життю, відразу звільняється від карми. Тож присвяти себе йозі,яка є досконалістю всієї діяльності. Практика йоги розриває путаегоїзму, які відокремлюють людину від цілісності життя і змушують їїнароджуватися в небажаних для неї тілах, умовах та обставинах у світіегоїзму. Так вона цілком відроджує свою первісну вищу природу і втакому просвітленому стані повертається до світу любові.

Вищаприрода душі, природа любові, є її первісною, здоровою природою. І світлюбові є її первісним домом. Егоїзм — це хвороба. А світ егоїзму — целікарня. Тож головне фундаментальне природне завдання, яке ставитьжиття перед людиною в цьому світі, є лікуватися та одужати, а неякнайкраще влаштуватися в найкращій палаті лікарні. І йога — той самийпроцес лікування та одужання. Як хворий після одужання виписується злікарні і повертається додому, так і просвітлена людина, яка цілкомпозбавилася егоїзму та вповні відродила свою вищу природу, любов,повертається до свого первісного дому — світу любові. І це відбуваєтьсяне колись там після того, як вона залишить поточне тіло, а щойно сягаєпросвітлення. Хоча вона ще продовжує залишатися в поточному тілі,останньому її тілі в світі егоїзму, вона, тим не менш, більше невідокремлена від світу любові і одночасно з перебуванням у світіегоїзму вже живе повноцінне життя в світі любові, це вже є їїбезпосереднім досвідом. І коли така просвітлена людина залишає своєостаннє тіло в світі егоїзму, вона просто залишається в світі любові втілі, яке є утіленням її любові, щастя і бажання вічно служити життю впевній ролі, в якій вона досконало реалізує свою вічну вищу природу.Деякі просвітлені вчителі йоги описували своїм учням світ любові, щобнадихнути їх. Вони описували його красу, дивовижні, цікаві, сповненірізних смаків любові й щастя стосунки, які притаманні світу любові,вони казали, що кожний крок там — танець, а кожне слово — пісня. Але«Баґавад-ґіта» таких описів не надає. А я вважаю свій досвід світулюбові занадто особистим, щоб ділитися власними описами. Крім того,ніякі описи світу любові не здатні передати його адекватно. Але кожний,хто правильно практикує йогу так, як вона описана в «Баґавад-ґіті», напевному етапі отримує цей результат і на своєму безпосередньому досвідіупевнюється в його реальності.

—Коли твій розум видереться з хащ омани, ти припиниш спиратися в своємурозумінні реальності на те, що ти читав та чув, і на те, що тобі щедоведеться прочитати та почути.

Непросвітлені людиспираються в своєму розумінні реальності на ті чи інші філософські аборелігійні вчення, які переконали їх прийняти ту чи іншу світогляднусистему. «Баґавад-ґіта» називає це хащами омани і каже, що просвітлениййог спирається тільки на своє безпосереднє бачення реальності, якевідкриває йому цілісність існування в усій її повноті.

—Кришно, як впізнати просвітлену людину? Про що вона говорить і яквисловлює свої думки? Як вона сидить і як ходить? — спитав Арджун.

—Просвітлена людина вільна від жадоби, хтивості, заздрості,марнославства та гніву. Вона не має ані егоїстичних прив'язаностей, аністраху. Її неможливо ні підкупити, ні залякати. Є такий рівеньпросвітлення, на якому йог не піддається на такі спонуки, хочасхильність піддатися на них в нього ще зберігається. Але, здобувши смаклюбові, він втрачає нижчі смаки і цілком звільняється від егоїзму.Егоїзм дуже могутній. Він силою змушує людину, яка намагаєтьсяпротистояти йому, підкорятися-таки його диктату. Але той, хто,ігноруючи спонуки егоїзму, зв'язує свою свідомість зі Мною, швидкопочинає проявляти симптоми просвітленої людини.

Неможливосилою волі побороти жадобу, хтивість, заздрість, марнославство, гнів,егоїстичні прив’язаності та страх. Доки людина знаходиться під впливомнижчої енергії, егоїзму, вона мусить підкорятися його диктату. Алезв’язок із джерелом вищої природи, з джерелом любові, з Богом наповнюєйога любов’ю, вищою енергією, яка є сильнішою за нижчу енергію, заегоїзм. Смак любові набагато смачніший для душі за смаки егоїзму.Процес цього зв’язку є однією з ніг процесу йоги, а саме внутрішньоюйого частиною. Насправді в йозі існує безліч методів внутрішньогозв’язку. Це і йога-асани, і пранаяма, і медитація. Я є знавцем цихметодів. Два з половиною роки я прожив як учень у Ведичномууніверситеті Махаріші, вивчаючи ці методи, і здобув там кваліфікаціювчителя йога-асан, пранаями і медитації. Але на моє власне переконання,ці методи є набагато менш ефективними, ніж той метод зв’язку, який япрактикую з 1990 року і який з того часу завжди давав і дає меніпрямий, безпосередній зв’язок з Богом і завжди наповнював і наповнюємене Його любов’ю. Цим методом є молитва про любов. Впродовж вжекількох десятиріч я щодня приблизно дві години молюся про любов. У цюмолитву я отримав посвячення в Міжнародному товаристві свідомостіКришни, яке є спадкоємцем стародавнього ланцюгу учнівськоїпослідовності бакті-йоги. Але попри те, що я навчався там, япрактикував не так, як мене там навчали, а так, як підказувало мені моєсерце. У серці кожної людини є цілих два канали, через які ми завждиможемо отримувати керівництво Бога. Ці два канали — совість таінтуїція. Тож я в своїй практиці керувався совістю, інтуїцією та«Баґавад-ґітою», яка підтверджувала все, що казали мені совість зінтуїцією. І отримував та продовжую отримувати всі бажані результати.Тоді як, згідно з моїми спостереженнями, переважна більшість адептівцієї організації, яка замість йоги навчає релігії, мають проблеми зпрактичними результатами, які очікуються від йоги, бо вони взагаліпрактикують не йогу, а релігійне обрядове поклоніння і їхній світоглядґрунтується не на духовному досвіді, не на духовних одкровеннях, не набезпосередньому духовному баченні, як це передбачає йога, а нарелігійних доктринах. «Баґавад-ґіту» вони розглядають як релігійнеписання, і їхнє тлумачення її веде їхніх адептів не до просвітлення, атуди ж, куди веде будь-яка релігія. Але молитва про любов, в яку я тамотримав посвячення, є справжнім інструментом прямого, безпосередньогозв’язку з Богом, який при правильній практиці залишає далеко позаду всіінші внутрішні методи йоги. Ця молитва щодня дарує мені безпосереднюзустріч із Богом. І я дуже вдячний долі за те, що я її отримав. Цямолитва унікальна і не зрівняна ні з якою іншою молитвою, ні з якиміншим методом внутрішнього зв’язку з джерелом життя, з джерелом вищоїенергії, з любов’ю. Коли «Баґавад-ґіта» підведе нас безпосередньо довивчання цієї частини практики, я навчу читачів моєї книги цій молитвіпро любов. Ця ж глава є лише загальною презентацією йоги. Тому і я даюв ній лише загальну презентацію практики.

На відміну відрелігії, йога не потребує віри. Вона дає інструмент практики, якийпрацює незалежно від того, вірите ви чи ні. Ви можете не вірити віснування артезіанської свердловини, з якої здійснюється водопостачанняв вашому місті, але, повернувши кран, ви побачите: вода до вас тече. Виможете