Свидницький А. П. - Фольклорно-етнографічні нариси та статті, Свидницький А. П.

позволяют своим дочерям не только ходить на вечерницы, но и приймать на білі подушки, как поется в песнях. Не понимает или притворяется, что не понимает этого, только духовенство,- разумеется, не без исключения,- и назначает штрафы за участие в том или в другом. Штрафы эти состоят в денежных взысканиях на церкву или в отработке священнику, преимущественно во время говенья, также перед свадьбою. Более ревностные употребляют и другие, более радикальные меры убеждения. В этом помогало духовенству и благоразумие панов. 58

Грустно, тяжело, невыносимо становится, что народ, вместо своих высокопоэтических сходок, должен собираться в корчму, откуда никто не гоняет ниже́ словом, не только палкою или кнутом. Удивительно ли, что лет тридцать назад и для парубков, рассказывают, считалось позорным являться в шинок; а теперь и дивчата ходят туда, словно до нана́шки, так до шинкарки. Что можно вынесть из этого дома, кроме разврата? П’яному й море по коліна. Но этого не хотят видеть и год от году все сильнее накидываются на народные обычаи. Может, покажется несообразным, что я так разговорился о запрещениях, а между тем имел же время изучить обычаи: где плоды тех преследований? На это я скажу, что не все удалось перевести: народ очень упорен в своих привязанностях к чему-либо. Притом, я изучал народ в приходе своего отца, который сам недоволен запрещениями и остался украинцем. Он так правильно смотрит на народные игры, что не только не запрещал их для народа, но и детям своим - хлопцям і дівчатам - позволял ходить на Купайла, где справляли Андрея и т. п. Только на вечорниці не пускал нас,- очевидно, потому, что ни для нас, хлопців, ни для сестер наших там не было пары. Спасибо ему за это!.. Да и что нам делать было на вечерницах, где все за работою? Кроме того, благодаря семинарскому воспитанию, я был настолько глуп, что мог бы наделать проказ и быть вытолканным, как выражаются, втришия. Спасибо за запрещение: этим я спасен от мучительных воспоминаний. А на вечерницах паничам так часто достается!.. Счастливцы-паничи - кого не бьют? зато уж и их,- кто не хочет.

По данному слову, пойдем за парубками. Вот уж деяния: пора.

С каким нетерпением целую страстную неделю ждут великодня, с таким же, если не с большим, нетерпением в великодню суботу ждут вечера. Не потому вечер играет такую роль, что от великодня он отделяется только ночью, нет - этот вечер имеет свое собственное значение. Ни песен, ни игр в это время не бывает: но обычай вогонь класти включает его в число народных празднований и разжигает сердца. Вогонь класти имеет что-то поэтическое само по себе; посмотрели бы вы, как ночлежники заботятся об этом, как собирает их огонь в кружок, как они веселы вокруг огня. С каким воодушевлением после рассказывают о тех ночах, когда на поле вогонь клали! и как завидуют этим счастливцам те, кто почему-либо не мог иметь удовольствия развести огонь! Кажется, что может быть обыкновеннее огня, разведенного летом в саду, вместо кухни, а между тем, такие дни оставляют в душе какие-то торжественные воспоминания. Даже те потра́ви едятся с большим аппетитом, которые приготовлены в саду. Не смешно ли? старики любят полежать, посидеть, побалакать возле этого огня... Нет, не смешно. Посмотрите, с каким торжественным видом они рассказывают дітворі про давние лета, про разные пригоди из своей молодости!.. Все это навеял огонь. К этому огню выходит не только мать семейства, отец, но если есть, и дід потурбує свою старість. Любо посмотреть на этот кружок! румяная молодиця стряпает, от огня еще более зарумянившись, а там отец нескольких детей сам дровця збирає; а старий дід сидит в тени, и ветер балуется его седым чубом. А дітвора? Шныряют сюда и туда голомо́взики, пищат, кричат, забавляются или тесным кружком сидят возле дедушки, слушая каждое слово его, ловя каждое движение чувства. Но вот пробежало неудовольствие по всем лицам враз - и все заворушились - что это? это хозяйка зовет кушать. Несмотря на то что обед этот - словно хліб від зайця, но все неохотно принимаются за ложку, как будто жалея, что огонь более не нужен, что они оставят его одного и сверх того еще и водою зальют. Огонь - великое дело: без удовольствия и ту картоплю копают, и ту кукурудзу ломают, где огня не разводят; без огня и баштана не выберут; без огня, под открытым небом, никакая оказія не обходится. Праздникам огонь придает торжественности. Но огонь на діянія имеет свою собственную важность - это огонь на діянія. Никак я не мог добиться, для чего разводят этот огонь. На все мои вопросы отвечали: «Бо діяніє сьогодні» или: «Бо взавтра великдень».- «Ну! то взавтра великдень, а вогонь сьогодня нащо?» - «Та просто на то, що взавтра великдень».- «То нащо ж вогонь кладете?» - «А нащо так споконвіку ведеться?»

Как видно, народ сам не знает, для чего этот огонь нужен, и ему особенного значения не придают; но с каким неудовольствием отказываются разводить его, когда кто-либо не позволяет! каким гомоном встречают запретителя!

Но я много наговорил уже, а еще не сказал, где и кто разводит огонь на діянія. Парубки разводят его недалеко от церкви, где-либо в безопасном месте: женского пола при этом огне не бывает, а мужчины могут быть всех возрастов и сидят обыкновенно до благовеста на всено́шне. Тогда идут к церкви, а огонь остается незалитым, чего не позволяют себе в других случаях.

Замечательно, что ради этого огня забывается право собственности: кто что может и у кого может взять, все предают огню. Я сам был свидетелем, как, по совету одного чесного господаря - роздобути палива по шопах (пові́тка, сарай) - у