Любомир Андрійович Дереш - Архе

Тісно пов’язане з феноменом upperground’у, концептуальні засади якого були спричандалені Зоряном Безкоровайним (сорт «Nameless»). (примітки за: А.М.Давихам, неопубл.).

3

Архе акцептори, «ті, що виділи плазму»; візіонери. (примітки за: А.М.Давихам, неопубл.)

4

Скалапуцькати — закалатати краплі. N.B.: «замутити краплі» — означає зіпсути, зробити краплі каламутними, непридатними для використання. (за: А.М.Давихам, неопубл.).

5

«Ментол ефект», або ж «ефект відчуження» — особливий настрій самобутньої свіжості всього організму. Навіює думки про цілковиту самодостатність та автономність індивіда, робить спілкування зі собі подібними непотрібним і надлишковим. Як унікальний психофізіологічний стан, ментол ефект супроводжується відчуттям м’ятної прохолоди у цілому тілі, високим життєвим тонусом, враженням абсолютного здоров’я. Помітне психологічне відсторонення, непричетність, споглядання речей з відстані.

Людина, котра перебуває під ментол ефектом, відчуває напливи «м’ятного морозу», від якого «німіє» не тільки тіло, але й весь процес мислення. Видець у ментолі, якщо його певний час не тривожити, впадає у цілковите м’ятне заціпеніння, звідки й вираз: «ціпеніти на причандалах (малімонах)» (див. далі) (за: А.М.Давихам, неопубл.). закрапування, робляться відлюдьками, шукають фізичної самотності.

6

Зав’язок — людина, яка припинила архе сесії (за: А.М.Давихам, неопубл.). торію, яку Терезка застала біля Академії, слід було вважати досконалою. Зaв’язок одинак, який натрапить на подібну жилу уваги, може цілими днями упиватися розповідями про те, як йому зривало черепицю: і на даху крапав, і на Сонце втикав, а з шумами взагалі — ледь не залишився у полоні звукової цивілізації з віддаленої метагалактики, ось.

Загалом, такий персонаж, попри начіпну браваду, залишав враження розгубленої особистості, переповненої витісненими реакціями і страхами.

7

Архе фактор — людина, яка продає власноруч закалатані краплі, штовхач.

Через картель у «час архе» далеко не кожен наважувався продавати краплі на вулиці заради ідеї. Тому для безпеки архе фактори брали в напарники нунція — людину, яка попередньо готує місце контакту. Тандем фактора і нунція породив низку міфологем, мотто яких — діалектична спряженість цих людей. У Львові певний час був відомий тандем видців Сантехніка і Курсанта. Вони безпосередньо причетні до вибухового поширення «плазми» на природничих факультетах вищих навчальних закладів міста.

Архе пушер — найманий робітник, який продає краплі для картелю чи іншої організації. (за: А.М.Давихам, неопубл.).

8

Бути нав’юченим, в’ючити (син.: печеніжити, щурити, грицати, пацючити) — перебувати у стані зміцненої (посиленої) свідомості, як правило, внаслідок вживання офтальмологічних психоделіків; для опису нав’язливих інтоксикацій, викликаних барбітуратами, транквілізаторами, психотропами використовують більш влучне дієслово «марамулити». На певній стадії одурманення дієслово «марамулити» по відношенню до «мармулядити» стає антонімічним. Рос. сурж. аналог: ковбасити. (за: А. М. Давихам, неопубл.).

9

У чому справа (япон.).

10

Грицаний — бувалий, стріляний, олдовий. Від прізвища першої львівської дівчини археманки (за: А. М. Давихам, неопубл.).

11

Щурити по сутанах — орієнтуватися у всіх змінах всередині певної субкультури, відчувати найтонші, капілярні перетікання емоцій в компанії в результаті закрапування «плазми». Див. також: щурити, сутанити. (примітки за: А. М. Давихам, неопубл.).

12

Малімони (причандали) — полісемантична формація, асоціативно близька як із лексемою «глюк» (в значенні перцептивної облуди), так із вичерпалим себе в українському ідейному полі терміном «ізмєна» в його онтологічному тлумаченні (а саме: циркуляція ідей, несподівана експлозія емоцій тощо). Категоріальна та субстанційна приналежність причандалів (малімонів) аморфна, однак асоціативно там однозначно має місце причина, чехарда, малина, лимони, анемони і, можливо, амоніти белемінти. Себто, весь комплекс ідей, які виражають ґєдз (див. Ґєдз). Причандали: сутаняться, в’ються, мотаються; малімони: приходять, скрикують, скапують, в’ючать; з малімонів: зіскакують, зісковзують, гепаються (останнє передає найвищий ступінь екзистенції, щось типу: впасти в небо, але догори ногами і задом наперед); на причандалах: сканэють, ціпеніють, остигають тощо. Для описування причандалів епікурейського складу використовують дієслово: «мармулядити», «печеніжити». Див. також: «марамулити» (за: А.М. Давихам, неопубл.).

13

В’юк — час дії офтальмоделіка від ґєдза до терпуги. Англомовний аналог — trip. Див. також: «ґєдзяти», «терпуга» (за: А.М. Давихам, неопубл.).

14

Терпуга — відхідняк, час найвищих терпінь та на(п)руги. Ґєдз — момент шквального западання фокусу бачення, наступає відразу по заркапуванні і триває від трьох до двадцяти хвилин. (за: А. М. Давихам, неопубл.).

15

Малєвичі — зони підвищеної семантичної невизначеності, квадранти поглинання інтерпретацій. Архемани вважають малєвичі отворами у вертикальний спосіб усвідомлення, який веде безпосередньо до антицентру.

Див. також: «велике тощо». (за: А. М. Давихам, неопубл.).

16

Лжеевклід, він же Сантехнік — один із львівських видців. Прославився завдяки своїй геометричній антидоктрині, зведеній у праці «Антицентр».

Сантехнік був одним із перших видців, які не належали до «Клану Архе».

Згідно легенди, він написав «Антицентр» за одну ніч, одразу після свого першого в’юку. Таким чином, «Антицентр» став своєрідним маніфестом руху плазматиків. Апокрифічні варіанти «Антицентру» і досі ходять по руках у вигляді ксерокопій, їх переписують і уважно вивчають. Згідно легенди, Сантехнік викалатав особливий сорт плазми «Albedo», який вкупі з освоєнням його брошури «Антицентр» дає поштовх до остаточного польоту у Велике Тощо. Кажуть, Сантехнік — єдиний зі всієї львівської тусівки плазматиків, котрий остаточно пірнув у Тощо. Принаймні, більше його ніхто не видів.

Антицентр — його персональна синтаксична знахідка, свого роду катапульта для переміщення по світах Архе. Одне з ключових понять для розуміння механізму руху плазматиків. Також див: Велике Тощо. (за: А. М. Давихам, неопубл.).

17

Вже під час остаточного редаґування роману до моїх рук таки потрапив «Маятник Фуко». Що ж — критики мали рацію: ідеї Умберто Еко в адаптованому вигляді я зустрічав у Джанні Родарі. Про що не наважився писати Родарі, те чітко озвучив Н.Носов у своїй космоопері «Незнайко на Місяці».

18

Мається на увазі щорічний неформальний фестиваль біля водоспаду Шипіт у Карпатах. оком бачиш усе вперед, а правим — усе назад. Думали, будемо на фізичному продавати. Сканув а ли ми собі на причандалах, а ти сама знаєш, як то: причандалитися на «архе» і дивитися на людей, на хмари, на бруківку… То ти спочат ку видиш «бр уківку» БУКВАЛЬНО, а «бруківка» вибухає міріадами обсидіанових епітетів, ніби дібраних от кутюр до кожної подряпини на її поверхні. Ну, та ти вже знаєш. Так от. Ідемо собі з Курсантом із Коптської на Беранже, такі намалімонені, шо небо кришиться, глип на назву вулиці — а то вже ніяка не Беранже, а натуральна тобі «Набережна». Ми тремо очі, тремо, роззираємося, але сама розумієш — шом там вже під «архе» очі терти. Та!..