Дмитро Анатолійович Жуков - Небо над Іраном ясне

або республіканські. Правитель ісламської держави бере приклад з того, що зазвичай ішов у маленьку мечеть в Медині і сидів там з усіма. Люди, в руках яких була доля країни, збиралися в тій же мечеті разом з людьми найрізноманітнішого майнового стану і збори були такі, що стороння людина, що з'явилась би там, не змогла би відрізнити керівника країни або високопоставлену особу від бідняка, тому що, правитель одягався так само як бідняки, і молився так само. Відправлення правосуддя в ісламській системі таке, що, якщо хто-небудь з нижчого класу подає скаргу до суду на першу особу в країні, на правителя або губернатора, то суддя закликає до себе правителя, і той, у свою чергу, зобов'язаний брати участь у процесі. Якщо суддя виносить рішення проти правителя, той зобов'язаний підкоритися рішенню.

        На жаль, переваги ісламу заховані від людей, навіть від самих мусульман, і гнобителі, мисливці за нафтою, не дають людям пізнавати справжній іслам. Якби справжній іслам практикувався, то все людство стало би під його знамена, а усі інші ідеології зазнали би поразки. На жаль, людям не дають дізнатися про іслам. Часом іслам зображують як щось реакційне, варварське, а часом говорять, що він відноситься до епохи, яка існувала тисячі півтори років тому, і в нинішніх умовах для управління країною не годиться. Але це всього лише пропаганда. Докази цього знаходяться в ісламських заповідях, які показують, що твердження цих пропагандистів - неправда.

        Божественні закони зовсім не те, що може бути пояснено коротко, за одну зустріч, але я спробую дати вам поняття про них. Закони ісламу це закони, призначені для людей, для кожного індивідуума. Вони визначають ставлення кожної особистості до Бога, до пророка ісламу і до уряду, відношення її до інших людей і до тих, хто не належить до його нації. Всі можливі відносини між двома людьми або людськими суспільствами враховані ісламом, і для цього існують певні правила. Багато з цих правил трактують відносини між людиною і Богом, сенс існування людини, який згідно сьогоднішньої християнської релігії довів до відома людей хазрат Ісус, нехай буде мир з Ним. Відповідно до сучасних вірувань, християнство займається лише нашими взаємовідносинами з Богом, з Творцем. В ісламі є багато правил, що стосуються цих взаємин, але на додаток є правила, що визначають інші взаємини. Існують правила, що забезпечують здоров'я людини ще до його народження, які передбачають появу на світ повноцінної, здорової, світлої особистості. В ісламському законі містяться умови, що передують шлюбу, визначають вибір супутника життя, шлюбний договір. Є закони, що визначають інтимні стосунки між чоловіком і дружиною, час зачаття дитини і час її годування. Є правила, що визначають час, коли дитина виховується матір'ю і коли її починають виховувати вчителі.

        В ісламі є правила для всього цього, як і закони навчання людини. Більш того, іслам не схожий на християнство, у якого немає правил щодо правління і адміністрації країни… а якщо і були колись такі правила, то до нинішніх християн вони не дійшли. Як і будь-який інший уряд, ісламський НЕ безформний, і його інститути засновані цілком на справедливості. Взаємовідносини між урядом і різними громадянами країни, ставлення громадян до держави, взаємини між урядом і релігійними меншинами, взаємини мусульман з людьми інших віросповідань, взаємини уряду з урядами інших країн, взаємини ісламського суспільства з товариствами, в яких більшість сповідує іншу віру - все це визначається законами ісламу.

        Я не можу пояснити всі ісламські закони за цю нашу одну зустріч навіть коротко, але якщо Господь обдарує вас своєю милістю і ви захопитеся ісламом, то поступово оволодієте знанням для власної користі, дай Боже.

РЕЛІГІЙНИЙ І ПОЛІТИЧНИЙ ЗАПОВІТ ІМАМА ХОМЕЙНІ

        Великий Пророк (хай благословить Господь його і його рід!) заповів: "Я залишаю вам дві цінності - Божественну книгу і мій рід; вони невіддільні і в такому вигляді приєднаються до мене біля райського джерела"…

        Помолившись, я вважаю доречним коротко пояснити цей уривок з хадіса "Сакалайн", але не з точки зору богословської, моральної і гносеологічної, оскільки перо моє, нікчемного раба Божого, не в силах передати сенс буття людського в світах фізичному, метафізичному і досконалому, божественному. Пізнання суті божественної незбагненно ні для мене, ні для вас, за винятком людини найвищого дару, яка передала нам божественні заповіді Корану. Я не збираюся говорити ні про долю людства, відлученого від істинного вищого світу дарованих нам двох найбільших цінностей, які є частиною абсолютної досконалості, ні про підступи ворогів Божих і підступних тиранів, які деформують ці цінності, оскільки не маю для цього ні часу, ні достатньої обізнаності. Тому я обмежуся лише коротким поясненням того, що сталося з двома цінностями, про які йдеться в хадісі "Сакалайн". Можливо, фраза "… вони невіддільні" в вищезгаданому хадісі вказує на те, що після смерті Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) все, що станеться з однією з цих двох залишених Пророком цінностей, відбудеться і з іншою, поки обидві не зійдуть на Пророка біля райського джерела. Або це означає, що джерело є злиття загального і приватного, або зникнення крапель в морі, або це означає щось, що вище людського розуміння?

        Слід зазначити, що спотворення деспотичними правителями двох цінностей, дарованих Пророком, привели до невимовного гніту, якого зазнала не лише мусульманська громада, а й усе людство.

        Хадіс "Сакалайн" постійно згадується всіма мусульманами. Він також часто цитується в таких книгах сунітів, як "Сахих-шешгане" та інші. Цей благородний хадіс визнається всіма мусульманами дуже різних релігійних поглядів. І всі мусульмани, які визнають його, повинні вести себе відповідно йому, особливо богослови різних сект, які на відміну від простих мусульман не можуть послатися на його незнання.

        Тепер давайте подивимося, що сталося з книгою Господа - цим Божим даром і спадщиною Пророка ісламу. Всі проблеми, що викликають скорботу і печаль, над якими можна виплакати всі очі, почалися після мученицької смерті імама Алі. Самолюбні і деспотичні правителі використовували Священну книгу (Коран) на користь влади, далекої від Корану. Під різними приводами, заздалегідь все спланувавши, вони усунули справжніх тлумачів Корану, тих, хто познайомився з істиною, почерпнутою в Корані від Пророка і чув слова: "Я залишаю вам дві найбільші цінності…" Коран же, який був і залишається найважливішим керівництвом для матеріального і духовного життя людей аж до Страшного суду, витіснили з повсякденного життя, а на правлінні Божественної справедливості, яка була і залишається одним з ідеалів Священної книги, був поставлений хрест. Вони заклали основи спотворення Книги, Божественної Сунни і релігії. І справа дійшла