Федеріко Андахазі - Анатом, Федеріко Андахазі

— Найперше, що бачимо за таких обставин, — збільшення Amor Veneris у розмірах, адже усі соки накопичуються саме там. У деяких випадках, які я особисто засвідчив, ця маленька опуклість стає завбільшки з дитячий член. Коли кінетична рідина не має змоги більше утримуватися в Amor Veneris й не може вивергнутися назовні, вона виливається всередину тіла, спричиняючи найрізноманітніші недуги, до яких так схильні жінки. Хворобу, спричинену накопиченням кінетичної рідини, легко сплутати з одержимістю дияволом, тож якщо диявол дійсно вибирає якесь місце у тілі жінки, то це, безперечно, є Amor Veneris. Древні греки вважали, що всі хвороби коріняться у матці; а я, зі свого боку, переконаний, що джерело усіх хвороб — орган, який мені випало відкрити. Утім, якщо статевий потяг у жінок виникає природно й самохіть, як я щойно описав, то варто поставити таке питання: чому існують жінки, які, незважаючи на те, що не є бридкими чи зів’ялими, не вводять чоловіка у спокусу, не виказують жодного потягу до чоловіка, а навпаки, є доброчесними й цнотливими і навіть здатні виявляти любов у чоловічому сенсі слова, себто щиру любов. На те є різні причини.

ЧАСТИНА СІМНАДЦЯТА. Чому є доброчесні жінки, що не виказують схильності до гріха

— Найчастіше спричинено це цнотою. Як то кажуть, апетит приходить під час їжі. Amor Veneris починає діяти після того, як жінка втратила цноту. Вважають, що втрата цноти є наслідком плотських жадань. А я стверджую, що друге є наслідком першого.

— Дозвольте вам указати на суперечність у ваших міркуваннях, — перебив декан. — Якщо, як ви кажете, жінка є об’єктом гріха, суб’єктом якого є чоловік, й, поза тим, з ваших-таки слів, перша природним та самовільним шляхом розбурхує бажання другого, тоді що змушує незайману жінку попрощатися зі цнотою, коли вона не має статевого потягу, адже, з ваших слів, Amor Veneris не розпалює у незайманої плотських бажань?

— Ви, Ваша Ясновельможносте, трохи забігли наперед, бо саме це я мав намір розтлумачити. Справді, начебто незайману жінку ніщо не змусить попрощатися зі цнотою, за умови, що вона не підвладна Amor Veneris. Доказом моєї теорії є той факт, що незаймана дівчина, яку видано заміж, стає жертвою хіті власного чоловіка, який змушує її до злягання. Утім, я, трохи забігши наперед, відповім на ваше зауваження, яке ви, Ясновельможносте, напевне, вже намірились висловити. Я вже згадував, що чоловік має статевий потяг, коли його органи чуттів збуджуються, бачачи зовнішній сластолюбний об’єкт, тобто жінку, яка одержима любовною млостю, що виникла у жіночому тілі, — жінку, яка спокушає і зваблює чоловіка. Я вже згадував, що апетит приходить під час їжі. Жінку змушує попрощатися із цнотою не потяг до чоловіка, а інше, так само природне й самовільне прагнення — я маю на увазі материнство.

Зачаття дитяти вимагає великого притоку кінетичної рідини: по-перше, щоб забезпечити посилену м’язову діяльність під час вагітності, а по-друге, щоб забезпечити істоту, яка розвивається, сталою кількістю цієї рідини. Я вже згадував, як Арістотель розтлумачує зачаття: чоловік наділяє дитину душею, а жінка — матерією.

Жінка має два шляхи стати доброчесною: цноту та материнство. І два шляхи пороку: гріх та хворобу.

Коли чоловік добровільно утримується від гріха, він позбавляє гріха й саму жінку, тому саме чоловік має вести жінку шляхом доброчесності.

ЧАСТИНА ВІСІМНАДЦЯТА. Чому Amor Veneris є анатомічним доказом походження жінки від чоловіка, достоту як сказано у Святому Письмі

— Зараз дозвольте мені розповісти про анатомічні особливості Amor Veneris. Я вже згадував про форму, яку має цей орган, про його функції та вплив на поведінку жінки. Як мала змогу переконатися найвища комісія, жодне з моїх міркувань не суперечить Святому Письму, навпаки, єдина моя мета — збагнути великий задум Творця й так віддати Йому хвалу. Додержуючись цієї мети, я спромігся анатомічним шляхом визначити ще одну Істину, про яку йдеться у Святому Письмі. Я про походження жінки. Людська анатомія — то книга, літери якої, якщо навчитися їх читати, відкриють нам Істину Слова Божого. Я категорично стверджую, що Amor Veneris є матеріальним свідченням істини, що міститься у двадцять другому й двадцять третьому вірші другого розділу Буття. Орган, про який я веду мову, є анатомічним доказом походження жінки від чоловіка. Чоловіче втілення Amor Veneris є доказом, що жінка, достоту як ідеться у Святому Письмі, походить з ребра чоловікового.

ЧАСТИНА ДЕВ’ЯТНАДЦЯТА. Про порівняння чоловічого члена з Amor Veneris

— Сказавши, що орган, який мені випало відкрити, за виглядом скидається на чоловічий член, що часом здіймається, часом падає, я помітив жах на ваших обличчях. І справді, на перший погляд, Amor Veneris поводиться так само, як пеніс. Однак ідеться про зовсім різні речі. Найголовніша їхня різниця є, радше, фізіологічною, ніж анатомічною, адже пеніс є лише засобом, інструментом, у той час як Amor Veneris — то є причина. Я прагну сказати вам, що поведінка чоловічого члена, як я вже згадував, залежить від стосунків між душею і тілом, тоді як Amor Veneris скеровує всі дії жінки. Інший анатом, великий Леонардо да Вінчі, казав, що член живе власним життям, що це звір з незалежним тілом та душею, котрий поводиться, як йому заманеться. А ще він казав, що пеніс у власній норовливості самохіть збуджується та повертається у стан спокою, не визнаючи ані влади, ані бажання чоловіка, вчиняючи, зрештою, за власним бажанням. Часом справді складається враження, що це правда. Утім, зазначу, що то нам так лише здається. Коли пеніс здіймається несвоєчасно та безпідставно, себто без участі зовнішнього звабливого об’єкта, то цьому є зовсім інше пояснення. Така начебто безпідставна поведінка члена спричинена тим, що з якоїсь причини кінетична рідина відхилилася від цілі, відклавши чи відмінивши якусь дію; наприклад, коли ми маємо намір щось зробити, але несподівана подія стає на заваді здійсненню задуму. Залежно від значущості завдання, поставленого перед нами, тіло підготовлює м’язи для роботи, наділяючи їх певного кількістю кінетичної рідини. Як наслідок механіки, яку я описав, тіло, яке не мало змоги втілити ті дії, має позбутись зайвих соків. Пов’язати одне з другим не важко, побачивши у першому наслідок, а у другому — причину; як ви зауважите, надзвичайно просто довести, що у випадку, коли член здіймається за власного волею, це трапляється після відстрочення якоїсь певної дії, яку ми замислили. Певна річ, допоки у члені не виробилося сім’я, від кінетичної рідини звільнитися легко. Достоту так само, як вона, відхилившись від своєї природної течії, струменіла у член, вона може знову повернутися