Петро Рух - СВІДОМІСТЬ ЩАСТЯ (посібник з йоги)

цілковито співналаштована зі Мною, цілкомвідроджує свою вищу природу і перебуває на такому ж самому абсолютномурівні, на якому знаходжусь Я.

Остаточно просвітленадуша перебуває на такому ж самому абсолютному рівні, на якомузнаходиться Бог, з єдиною різницею, що Він є джерелом, а вона — тією,хто без обмежень черпає з цього джерела.

— Навчити йозі можетільки той, хто сам бачить реальність. Знайди такого вчителя, став йомузапитання і виконуй його завдання.

Найкращийспосіб навчитися йозі — це знайти просвітлену людину та вчитися в неї.Така людина здатна не просто роз’яснювати засади практики, а йдемонструвати їх власним прикладом. Крім того, вона, відстежуючипрактику учня, виправляє його помилки. Але через брак просвітленихучителів у наш час, а що ще важливіше — через завелику кількістьшарлатанів, які видають себе за просвітлених учителів, можна навчатисяза допомогою цього посібника і не перейматися відсутністю вчителя.Постійно тримайте в полі свого зору своє сумління та свою інтуїцію.Орієнтуйтеся на власні відчуття. Якщо ваша практика робить вас всебільше вільним, незалежним, щасливим, натхненним, приноситьсистематичні одкровення та відкриття — ви робите все правильно. Якщо ні— моліться про здатність побачити, що ви робите не так, і виправитисвої помилки. Ідіть за почуттям любові. Навчіться самостійно відрізнятизапах тих своїх думок, бажань та намірів, джерелом яких є егоїзм, інегайно зрікайтесь їх, відшукуючи в куточках свого серця думки, бажаннята наміри, джерелом яких є любов, і ставте їх у центр свого порядкуденного. Якщо не виходить, моліться про те, щоб вийшло.

—Навчившись йозі від просвітленого вчителя, ти більше ніколи не потрапишв оману, бо ти зможеш побачити, що всі живі істоти — Мої невід'ємнічастки.

Це означає, що йог, який відродив у своємусерці повноту любові, очима цієї любові бачить кожну живу істоту ввічному зв’язку з Богом, бачить її очима Бога. Існування кожної істотивикликає в нього щастя та хвилі любові. В такому стані йог любить усіхтак само, як себе, і відноситься до кожної живої істоти, як до себесамого. Егоїзм вже більше ніколи не зможе повернутися в таке серце.

—Навіть якщо ти — найбільш егоїстичний егоїст з усіх егоїстів, взявшисьза практику йоги, ти сягнеш просвітлення. Як полум'я багаття перетворюєдрова на попіл, так практика йоги спалює дотла всю карму. У цьому світінема нічого чистішого та більш піднесеного за плоди, які приноситьпрактика йоги. Ці плоди виростають та стигнуть у серці йога і з часомдосягають своєї найвищої стиглості. І тоді він сягає найвищогоумиротворення. Але ті, хто не бачить ніякої шкоди в своєму егоїзмі і неставить собі за мету здобуття любові, знаходяться в лабетах своєїкарми, яка стрімко погіршується і створює їм жахливу долю. Що поробиш?Це їхній вибір. Щодо тебе, Арджун, ти свій вибір зробив. Учись йозі,практикуй її, сягни просвітлення — і ти ніколи не потрапиш до пазурівкарми.

Так говорить «Баґавад-ґіта». Але говоритиможна все, що заманеться. Так багато чого написано і сказано! Такбагато чого продовжує писатися та говоритися! Я оцінюю все тільки поплодах. Це єдиний критерій, на який я спираюся в житті. Все інше длямене марний струс повітря. І кожне слово «Баґавад-ґіти» збігається зплодами, які я здобув, дотримуючись її інструкцій. Отже вчіться йозі,практикуйте йогу, звільніться від карми — і нехай ваша доля складаєтьсяз суцільного здійснення всіх ваших бажань!

Відмова від егоїзму

Арджун спитав:

—Кришно, спочатку Ти сказав мені відмовитися від своєкорисливоїдіяльності, а потім порадив займатися безкорисливою діяльністю вслужінні життю. Будь ласка, скажи прямо, на чому краще зосередитися —на відмові від своєкорисливої діяльності чи на безкорисливому служінні?

—І відмова від своєкорисливої діяльності, і безкорислива діяльність вслужінні життю ведуть людину до звільнення від егоїзму. І все ж такизосередитися на безкорисливій діяльності краще, ніж на відмові відсвоєкорисливості.

Якщо ми хочемо порадити людинізалишити якесь погане місце, ми можемо проінформувати її про шкоду йнебезпеку перебування в тому місці і запропонувати піти звідти. Ізавдання людини буде розірвати свої зв’язки з цим місцем та покинутийого. Але «Баґавад-ґіта» стверджує, що краще розповісти людині про тепрекрасне, благодатне місце, куди їй варто перебратися, і порадити пітитуди. Нібито процес залишення поганого місця і прихід до доброго єодним і тим самим процесом, але в залежності від того, на чому робитьсяакцент, у свідомості людини це асоціюватиметься або з відмовою, або зприйняттям, тобто або з негативом, або з позитивом.

Іншоюаналогією може бути приклад людини, яка їсть шкідливу, небезпечну їжу —і ми намагаємося переконати її кинути таке харчування. Тут знов є двапідходи: або сфокусувати людину на відмові від поганої їжі, абозаохотити її їсти щось добре й корисне. І згідно з «Баґавад-ґітою»,другий підхід є кращим.

Боротися з пітьмою, фокусуватися намінусах пітьми та методах їх подолати не настільки ефективно, якувімкнути світло. Тож у йозі перевага віддається не боротьбі з егоїзмомі всіма його симптомами (жадобою, хтивістю, жорстокістю, заздрістю,насильством, нечесністю, визиском тощо), а наповненню серця любов’ю.Серце, яке наповнюється любов’ю, автоматично звільняється від егоїзмута всіх його симптомів. Краще наповнити життя чимось добрим, ніжвитрачати сили на спроби позбутися поганого, бо добре автоматичновитіснить погане. Якщо погане продовжує-таки заважати доброму, є сенсприділити увагу тому, як його подолати, але на тлі привнесення доброгояк основного, що має бути в центрі порядку денного.

Спробуйтезабрати у дитини небезпечну іграшку — дитина не віддасть, буде всімасилами впиратися, вчепиться в ту іграшку мертвою хваткою. Але якщо видасте їй набагато кращу іграшку, вона сама дуже швидко кине те, що витак безуспішно намагалися в неї забрати. Наша свідомість — така дитина.І йог має бути майстром того, як правильно мати справу зісвоєюсвідомістю.

— Вважається,що той, хто займається безкорисливою діяльністю в служінні життю, вжевідмовився від егоїзму. Подолавши вплив двоїстості, така людина легкоскидає кайдани егоїзму і цілком звільняється від нього. Тількиневігласи можуть казати, що безкорисливе служіння життю відрізняєтьсявід відмови від егоїзму. Істинно мудрі стверджують, що той, хто йдебудь-яким із цих двох шляхів, сягає мети обох. Той, хто знає, що метивідмови від егоїзму можна сягнути через діяльність, яка збагачує серцелюбов'ю, і розуміє, що ці два процеси рівнозначні, бачить істинний станречей. Але відмова від корисливої діяльності сама по собі, безбезкорисливої діяльності в служінні життю, нікому не принесе щастя.Вдумлива людина, що присвятила себе служінню життю, може дуже швидкосягнути просвітлення. Той, хто служить життю, хто чистий душею, хто неє рабом егоїзму, любий всім, і всі любі йому. Хоча така людинаповсякчасно зайнята діяльністю, вона цілком вільна від карми. Так само,як вода не змочує лист лотоса, карма ніколи не торкається того, хто безегоїстичних прив'язаностей служить життю. Відмовившись від усіхегоїстичних прив'язаностей, йоги використовують своє тіло, розум ічуття тільки для практики йоги.

Через те що практикайоги охоплює всі різноманітні аспекти життя